陈群林：《殡葬五问》精彩文章推荐

　　看过这篇文章的业内人士应该都是前辈了，此文发表于2006年。2006年是殡葬行业发展中关键的一年，如2006年是火葬50周年，也是殡葬管理条例实施8年来首次修改，同时殡葬协会专家委员会成立。2006年第二届中国国际殡葬博览会开幕，此时距首届博览会（1995年）已有10年了，更引人关注的是，此次展会的主题是“、交流、创新”。时任殡协会会长的陈群林先生的《殡葬五问》一出便引起了行业的巨大反响，也被评为2006年度殡葬十大新闻之一。这些大事足以让2006年在殡葬发展中成为辉煌的一年。其实回过头看看当时专家委员会成立的初衷和《殡葬五问》全文，还是有些感触的，分享给大家一起回味一下吧！初衷是美好的，落实下来那就是老百姓之大幸！中国殡葬协会专家委员会的首批专家由来自哲学、社会学、文学、心理学、教学、社会科学、文化产业、艺术雕塑、景观园林设计领域的十多位专家组成，中央美术学院雕塑家董祖诒、中国心理卫生协会所长王国华等，都是在各自领域卓有建树的人士。这支具备良好专业素养、拥有现代企业经营和管理能力的专家队伍，将成为殡葬行业、和社会大众三者沟通的桥梁，并在殡葬行业发展的“瓶颈”问题上进行专业性的指导和推动：1、为国家制定殡葬管理法规和相关政策出谋划策、提供基本的理论依据；2、为殡葬业的发展提供前瞻性的研究，梦见回家的路为中国殡葬服务行业

　　结束后，我国各条战线、各个领域都进行过一场具有深远历史意义的工作，叫“”。它使人们的思维和相关的社会政策从“左”的甚至荒诞的逻辑中解放出来，回到基本正常的轨道，也为其后展开的准备了基础和条件。殡葬作为社会生活无法回避的一个领域，是否也进行过这种呢？

　　如果没有，原因在哪里？是这个领域不起眼或太晦气而被无意或有意忽略了，还是这个领域不存在“左”的扭曲而不需要正本清源？

　　如今多年过去，社会生活日新月异，许多当年被视为“离经叛道”的主张，已成为制定政策的依据；更多新的观念和标准，成为社会的共识。唯有殡葬领域，业内业外的争论，似乎还是十年甚至二十年前的话题，如管理权和经营权能否分开、市场化是否正确等等。这不能不使人想到，殡葬领域的该不该补课？如果要补，什么时候补、如何补呢？

　　殡葬，早已成为常用词，会议在讲，文件在写，在登。管理者、从业者、关注者都在以推进为己任。但是，这项到底要改什么、怎么改、改成什么样子？换言之，的对象、步骤和目标是什么？谁能条清缕细说明白呢？

　　所谓殡葬，至今引用的还是十多年前形成的五句话，叫“实行火葬，土葬，节约殡葬用地，革除丧葬陋俗，提倡文明节俭办丧事”。这五句话作为殡葬的方针，理论上是否准确完备姑且不论，实际执行中难以掌握却显而易见。

　　比如火化不等于火葬，尸骨成灰后允不允许再埋？办公墓就是允许，而这恰恰否定了“实行火葬”。是方针提法不对，还是实际做法错了？

　　再如土葬，法规并未，中国山区多，也不该。但土葬区的划分，城市和平原好说，农村尤其是半山区成了题。地方出于无奈，只好按行政区划“一刀切”，由此引发的强制、百姓不服，至今困扰着执法部门。我国大多数民族、大多数地域的土葬，传统方法是深穴、土坟、石碑，多有祖茔或家族坟，所谓“土葬”，是要将地上标志物统统消灭光，这行得通和有必要吗？

　　又如殡葬用地何为节约？丧葬活动中哪些是陋俗甚至？丧事操办时怎样做才叫文明节俭？这些界限，原本难以划分，要在没有具体标准的条件下判断，做出带有很强性的结论，进而实施管理和处罚，其结果怎能不缘木求鱼或滥伤呢？

　　，人之常态。人死了，免不掉入殓、安葬、祭奠，，概莫能外，尽管方式方法各不相同。了，城市化、社会化、产业化骤然加速，殡葬活动迅速走出家庭，市场，形成消费。于是新的问题应运而生：如何对待殡葬消费？

　　如果承认殡葬消费是一种正当行为，同上学校读书、到医院治病甚至进厕所方便一样，那么，这种消费就应当受到社会的认可和尊重，就应当将满足这种消费作为必要的社会政策。

　　如果认为殡葬消费是可有可无的行为，是奢侈的行为，甚至是和充满的行为，那么，的基本态度和政策，自然是从严控制甚至和消灭。

　　已有的事实是，我们所取的基本态度，几十年来一直是后者。所以，殡葬用地至今还是特殊用地，城市规划并不考虑殡葬设施配套，“与活人争地”始终是热门话题，几百万人口的大城市只有一个殡仪馆，市长批高尔夫球场比公墓爽快得多……凡此种种，正常和正确吗？

　　人类文化传承，得益于庙和坟。庙与本题无关，坟却不能不说。马王堆是坟，兵马俑是坟，还是坟，没有坟，全人类都将数典忘祖。中华民族有幸，古坟在地下，没有完全毁弃，而且盗墓者历来被称为“贼”，所以我们现在能知道两千年前秦皇汉侯的生活情景。但是，与坟形影相随的礼，即坟前祭奠的仪式、规程等等，现在还有多少呢？

　　访问，其中一站在西安祭祖母墓，全程直播，于是观众看到了诸如敬香、祭酒、献果、读祭文、跪拜等成套的仪程。许多人耳目一新，惊羡祭祀还能这样做。也有不少人感叹，可以做，员这么做肯定叫。其实，所行之礼，既与政党无关，更与无涉，不过中国传统祭礼简本而已。人们的惊讶和感叹，反映了一个基本事实，传统的祭祀礼仪，已被我们很久很久了。

　　中国号称“礼仪之邦”，几代人反、批传统的结果，使我们对英烈、对先人的祭奠简化再简化，最后只剩了三鞠躬。现今中国的葬礼祭祀，成了全世界最简单、最短暂的事情。这好还是不好？

　　殡葬行为礼仪的根是文化，反映民族的追求和价值观念。中国人端午节祭屈原，关帝庙叩头，岳王坟进香、烈士陵园献花等等，表达对“忠”的崇尚。老百姓清明节上坟，为先人扫墓，表达对“孝”的。忠、孝二字，从来是中国文化的核，为何要否定和呢？

　　国家经济在发展，老百姓生活在提高，与某些专家和管理者的预言相反，殡葬市场不是在萎缩而是在增长，殡葬活动不是在减少而是在增加。突出的表现是清明节交通大拥堵。每年此时，城市如临大敌，交通疲于应付，出门祭扫者则。

　　以人为本、和谐社会已经讲了好几年，可不可以顺着，将清明节定为假日，甚至再干脆一点，将“五一”七天长假移到清明前后呢？由此类推，是否还可将国庆长假也改到中秋节，满足中国人团圆之愿呢？